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在于破除众生无明，消除三障，开启自心的般若智慧。佛再三教诫我们不要迷信，佛讲：“为佛弟子，不得算卦、问卜、看相，不得学画符咒，不得表奏天帝鬼神，不得择吉日、选良时……”佛门讲心啊！心为善心，能老老实实...调好了心弦，身体的弦怎么调？规律的作息是关键。 其次，食素也有利于养生。佛家主张“长养慈心，勿伤物命”。心慈，就会心境平和，身心和谐。 对于“食不过饱”，佛家也有特殊的做法。一般情况下，三餐...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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再经般若德的了因佛性开发，真如佛性方能显现。能断除一切烦恼，方能了脱生死与救度众生。念佛与观行可藉佛的愿力与自我忏悔来消除宿世业、报、烦恼三障。往生西方首先要去除人心中的地狱五条根，去除财色名食睡五欲。其次要...特色是会三归一，开权显实，在净土法门则为带业往生，三根普被，利钝全收，契理契机，至顿至圆，实为当今无上法门。
众生皆有佛性，释迦佛在菩提树下觉悟后,开演说:“奇哉，奇哉，大地众生皆有如来智慧德相，...
不详
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，三谛一如平等的涵义。
6、左右上二手作说法相：左右二手上作说法印，是表此尊于六观音中，主要以度化人道为主，他能破除三障，示现三眼之智，来说法利生。（或有其他经典造像此手作准提根本印）
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8、右第三手持剑：表示能以智慧剑来降伏四魔三障，破除三毒、五欲等烦恼。
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不详
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轻，愿大士威神，令我早成念佛三昧，决定得生阿弥陀佛世界，乘本愿力，无边刹海，化度有情，尽未来际，无有疲厌。” 从大师所发之愿中，我们可看出他的真诚之心，不愧为后代之师。 神咒能灭定业拔三障苦施三...果岂他尤，因原自造。唯扪心内悔，悲仰求哀，恭念地藏士，无上医王。灭业真言，无边神力，定能拔三障苦，施三德乐。是以专心持诵，速望冥加。” 大师又于《化持灭定业真言一世界数庄严地藏圣像疏》中予以肯定：“...
林克智
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：一分段生死，二变易生死。分段，界内凡夫众生所断，变易，界外圣人所断。今二种生死永灭，三障之惑业结使永离，故说尽耳。 “无复别有一尽尔。” 上说结使断尽，方证泥洹。恐不得意者，谓结使断尽别有一尽结使处，故告以涅槃之体，无有住处，即是尽烦恼处。夫三德秘藏，是大涅槃。但因翻三障得名。惑能障于般若，惑尽而般若明。业能障于解脱，业亡而解脱朗。苦能障于法身，苦谢而法身显。故三障尽处，即是三德秘藏，岂...
张秉全
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(九)或有一境谢已再发，一次乃至多次；或有一境一发即谢，更不再发。 十境之中，阴人、病患二境是报障；烦恼、见、慢三境是烦恼障；业、魔、禅、二乘、菩萨五境是业障；又阴入、业、禅、二乘、菩萨五境是阴魔；烦恼、见、慢三境是烦恼魔；病境是死魔；魔境是天魔。此十境能令止观不明静，塞菩提道，所以都是障；都能破坏止观，所以都是魔。 第二十七节 性善性恶 性恶法门是天台宗理论特点之一，天台宗即依据阿赖耶识...
周叔迦
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希求，故其为障，止取烦恼一分耳。三者增盛障，学道之人，气质偏倚，有贪行人，瞋行人，痴行人，随一偏胜，障之势力，亦随一增盛也。四者平等障，即等分行人，於贪瞋痴行平等无倚之障也。五者取舍障，谓於生死涅槃有取舍心而为障。菩萨行人，若於生死一向乐取，则同无种姓，一向厌舍，则同小乘人，皆足为障也。如是凡法能为声闻种姓、菩萨种姓障者，无论其人之气质偏倚中和，都不免此五种障法。次别说五障者，初二就障因言，後三就...
吕澂
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整足。 【科21】十境离合者。 【科22】互发正意只有九双。亦为成十数故。加三障四魔一双。故此十境若非三障即是四魔。又十境者。亦是为成十数故具示尔。故下章安问云。法若尘沙。境何定十。 【科23】...入阴入摄。则但有五。四三者。如四魔三障。若但以发不发相对。则但成二。若但以一所观为言。则但有一。 【科24】开合虽尔。今明发相。气类不同是故为十。 【科25】以阴对九。阴非发得是故别立。二乘菩萨虽...
不详
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「然即理之谈，难得其意， 须以具不具简，方见即不即殊，何者？若不迷法界不具 三障，......；若所迷法界本具三障，染故现于三障， 此则惑染依他，毒害无作，以复本时，染毒宛然，方成 即义，是故...分为三方面来论述：首 先，论述湛然理具思想之建构，包括时代背景之分析，以及 理具思想之形成。第二部分，则论述湛然理具思想之内涵， 此包括对理具思想所依据提出探讨，以及湛然对「具」之强 调提出分析...
陈英善
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有此功效？宣化：专心一意地念。
问：佛教中所说的开悟，和王善人讲的化性有何不同？宣化：化性是将冻成冰的水，再化回成水；开悟是既没冰，也没有水，一切都空了。
问：“诸恶消灭，三障蠲除”的三障是指那三障？宣化：三障指业障、报障、烦恼障。业障－－没有形相。幸亏没有形相，若有的话，三千大千世界会被它胀破了。
问：鬼神属于十法界中的哪一界？宣化：鬼和神不是一类。鬼属于鬼法界，神属神界，鬼属阴，神属阳。鬼应...
佚名
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